تاريخ القنب الهندي في العصور القديمة

مقال كتبه ألبرتو اسكوديرو موراليس
كان استهلاك النباتات ذات التأثير النفساني للأغراض الطبية والترفيهية وحتى الدينية خيارًا شائعًا خلال العصور القديمة. من بين جميع أنواع النباتات والمواد المتاحة ، أصبح القنب ومشتقاته ذات التأثير النفساني من أكثر الأنواع انتشارًا. لذلك ، في المقالة التالية ، سنحلل بإيجاز دور القنب في العصور القديمة ، وسنرى كيف تم اعتماد استخدامه ، بعيدًا عن الانتشار ، من قبل أكثر الشعوب تنوعًا.
القنب ساتيفا هو نبات متوسط الحجم تختلف خصائصه حسب جنسه. في حالة نباتات الذكور ، فإن المنتج الأكثر استخدامًا هو الألياف النباتية ، وهو شديد المقاومة والمرونة. من ناحية أخرى ، تنتج الإناث زيوتًا راتنجية تحتوي على مستويات عالية من THC ذات التأثير النفساني.
إن تحديد موقع اكتشاف القنب وخصائصه في الوقت المناسب أمر معقد للغاية. في هذا الصدد ، نعلم أن استهلاك بعض النباتات الطبية والنفسية والهلوسة قد حدث بالفعل في العصر الحجري الحديث . العديد من الرواسب في الصين وأوروبا ، حيث تم العثور على بقايا البذور ، من شأنها أن تؤكد مثل هذا البيان ، من بينها القنب.

نبات القنب ساتيفا
على العكس من ذلك ، بعد كل شيء فإن سبب استهلاكه واضح إلى حد ما ، العديد من هذه النباتات قادرة على التخفيف من حواس معينة وشفائها وتغييرها ، لذلك لا يعد استخدامه ولا قدسيته أمرًا غريبًا.

لم يحدث تدجين نبات القنب ومعرفته الكاملة حتى العصور القديمة مرة أخرى ، التواريخ غير دقيقة ويدعو بعض الخبراء أن تدجين القنب مع الشعير أو القمح.
من ناحية أخرى ، تشير الأدلة الأثرية إلى أن استغلال منتجات النبات كان قد حدث على أبعد تقدير في الألفية الثالثة قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين القديمة من السومريين والأكاديين ، وفي مناسبات عديدة جاؤوا للاستفادة من مزاياه بحثًا عن مسكنات قوية للألم .
بالنسبة للآشوريين ، أحد أهم الحضارات في بلاد ما بين النهرين ، كان القنب نباتًا مفيدًا للغاية

استخرج المنتجون منه الراتنجات ذات التأثير النفساني ، والتي صنع بها بخور قوي ومطلوب: القنبو . انتشر هذا المستحضر من المنتج ذو التأثيرات النفسانية في جميع المعابد الشرقية وكانت وظيفته تعزيز الاتصال مع الألوهية ، وبالمناسبة ، تلطيف البيئات المغلقة للمعابد.
تمثيل الإغاثة لشجرة الحياة ، رمز بلاد ما بين النهرين ربما مرتبط بنبات القنب
كان المصريون القدماء خبراء في فن النبات يدركون أيضًا وجود الحشيش ولم يترددوا في استخدامه في أرض الفراعنة ، كان من الشائع صنع الحبال والأقمشة القوية من الألياف الناتجة من نبات القنب الذكري.
وبالمثل ، كان النبات الأنثوي أيضًا موضع فضول ، خاصة في المجال الطبي ، حيث برز إلى جانب خشخاش الأفيون تحت اسم shemshemet ، ورد ذكر الحشيش في مصر القديمة مرارًا وتكرارًا في العديد من النقوش والأطروحات الطبية ، مع التوصية باستخدامه لجميع أنواع الأمراض.
من الغريب أن فوائد البصر التي تنسب إليه في كثير من هذه الكتابات. ومن المفارقات أن النباتات والمنتجات الأخرى هي التي تتطلب اهتمام المصريين بقوة أكبر في المصادر ، لذلك لا تنعكس آثار الحشيش بشكل كامل.
بالتأكيد ، في مصر القديمة لم تكن جميع تطبيقات القنب معروفة بعمق ، وهذا على الرغم من حقيقة أن علم الآثار قد أظهر أن زراعته قد تم إدخالها حتى في المجال الخاص ، سواء في الحدائق أو في المنازل الخاصة.

بردية إيبرس ، مجموعة من العلاجات والوصفات المختلفة لعلاج المرضى في مصر القديمة
في شرق إيران ووادي السند ، كان القنب مرتبطًا بشكل كبير بالقوى الإلهية في البداية كان يعتقد أن الآلهة جعلت النبات يخرج من المحيطات لإسعاد البشر. هذه الخرافات والأساطير ليست أكثر من نتيجة اكتشاف واستكشاف آثار القنب في العصور القديمة.

على وجه التحديد كان النبات وطبيعته السحرية على ما يبدو مرتبطين بالإلهة الهندوسية التي وفقًا للأسطورة استخرجتها من البحار في هذه المناطق كان مشروبًا هنديًا آريًا قديمًا جدًا يسمى سوما شائعًا أيضًا .
تم تحضير هذا الخليط الغامض بمكونات ما زلنا لا نعرفها حتى اليوم وعملت على التواصل مع الإله ، حيث يُعتقد أن آثاره قد تكون مسببة للهلوسة. من بين المكونات المحتملة التي يمكن صنع سوما بها الحشيش ، الذي كان له أهمية ثقافية كبيرة في المنطقة.
برعم القنب المجفف
مشروب طقسي آخر ، يحمل الاسم السنسكريتي لفيجايا - والذي يمكننا ترجمته على أنه انتصار - تم تحضيره بالتأكيد من الحشيش ، والذي كان من شأنه أن يجعل من الممكن تحضير خلطات قابلة للابتلاع مع هذا المنتج.
بالنسبة لليونانيين القدماء ، على النقيض من ذلك ، لم يكن الحشيش معروفًا جيدًا. لم يعرفوا سوى القليل عن آثاره ، وحتى القليل عن أصل النبات وأسراره.
ومع ذلك ، هناك العديد من الإشارات والأوصاف التفصيلية التي هي في الواقع ، تسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على بعض المعرفة عن نبات القنب في العصور القديمة اليونانية. قصة هيرودوت من هاليكارناسوس توضيحية وغريبة: فهو يصف تقليدًا سكيثيًا غريبًا (البدو الرحل من شمال شرق أوروبا) في استنشاق كميات كبيرة من دخان القنب.
لتنفيذ هذه الطقوس ، يشرح هيرودوت أن السكيثيين يحبسون أنفسهم في خيامهم ، والتي يغلقوها تمامًا بنية عدم خروج كل هذا الدخان إلى الخارج. بمجرد أن يصبح كل شيء جاهزًا ، يشعلون الموقدً في وسط المقصورة ويرمون بذور القنب وأوراق الشجر والزهور في داخل النار.
نحاس محشوش بجانب مجموعة من الأنابيب البرونزية لاستنشاق الدخان
الدخان الذي ينتجه يملء به القدر وفقًا لما رواه المؤرخ ، في كتابه الصراخ والرقصات.
روى الجغرافي اليوناني سترابو شيئًا مشابهًا عندما دعا ماساجيتاي كابنوباتاي ، أو "أولئك الذين يمشون على الدخان" ، في إشارة واضحة إلى العادات المشتركة مع السكيثيين. تتزامن هذه الملاحظات أيضًا مع الاكتشافات الأثرية في موقع Pzirik ، في جبال Altai في سيبيريا ، من نحاس مع العديد من بذور القنب المكلس في الداخل.
كان القنب في العصور الرومانية القديمة جزءًا من مجموعة واسعة من المنتجات والموارد النباتية الطبية والنفسية. كما هو الحال في الحالة اليونانية ، فإن الإشارات إلى التأثيرات النفسية والمؤثرات العقلية للنبات قليلة جدًا ، وما نجا كان في شكل مراجع غامضة وبعيدة.
باعتبارها حضارة متقدمة للغاية ، لم تمر الخصائص العملية للقنب ساتيفا دون أن يلاحظها أحد في روما. تم استخدام ألياف القنب ، الشديدة المقاومة ، في صنع الحبال وفقًا للنصوص .

وفي الواقع ، أصبح استخدام هذه الألياف في صناعة الحبال المخصصة لتغطية أشرعة وصواري السفن شائعًا للغاية.

منطقة نفوذ الشعب السكيثي
حول التأثيرات المخدرة للنبات ، كما تمت الإشارة إليه لم يُعرف سوى عنه القليل. ومع ذلك لم يكن هذا هو هدف بعض المؤلفين الفضوليين للتحقيق في مثل هذه الخصائص بهذا المعنى ويشير مؤلف بليني ، عالم الطبيعة والمؤرخ في القرن الأول الميلادي في إحدى كتاباته على النبات سماه بوتاماوجيس .
ويقول إن موطنه الأصلي هي مناطق مثل بلاد فارس أو سوريا أو جزيرة كريت ، وأن التأثيرات التي تسببها على الجسم والعقل يستخدمها السحرة الذين يقرؤون المستقبل.

يرى العديد من الخبراء القنب الهندي في هذا النبات الذي يصفه بليني ، على الرغم من أنه يجب أن يؤخذ في عين الاعتبار أن المؤرخ ينسب إليه تأثيرات مهلوسة ، وهي قدرة لا يمتلكها القنب بالكاد.
على الرغم من هذه المعرفة الغامضة ، كان هناك منتج فاخر يسمى Khipy في روما قد يكون مرتبطًا بالقنب. كان هذا البخور الذي استخدمته الطبقات الأكثر ثراءً في الإمبراطورية لتعطير و "إحياء" لقاءاتهم الاجتماعية . تركيبته غير معروفة ، على الرغم من أنه من المعروف أنها كانت حصرية لأنها مصنوعة من الراتنجات التي تم استيرادها من مصر.

إناء يوناني قديم بزخارف نباتية تذكرنا بأوراق القنب ساتيفا

بيسيرا (2002) تغير حالات الوعي ودورها في الحضارات القديمة. رسالة الدكتوراه: قسم العلوم التاريخية ، جامعة لاس بالماس دي جران كناريا.
إسكوهوتادو (2018) التاريخ الأولي للمخدرات
جارسيا (2019) Entheogens ، طقوس ونفسية في البحر الأبيض المتوسط القديم: الكيمياء بين الآلهة والرجال. أطروحة دكتوراه ، جامعة المسافة الوطنية.
غونزاليس (1984) المؤثرات النفسية والتصوف والدين في العالم القديم. جيريون ، رقم 2 ، ص. 31-59.
غونزاليس (2022). العقاقير المقدسة في العصور القديمة
غويرا لوبيزا (2006) السجل الأثري للنباتات ذات التأثير النفساني في عصور ما قبل التاريخ لشبه الجزيرة الأيبيرية : نهج نباتي وكيميائي نباتي لتفسير الأدلة. كومبلوتوم ، رقم 17 ، ص. 7-24.
ماكينا (1993) رقة الآلهة Paidós Ibérica SA

ألبرتو إسكوديرو موراليس تخرج في التاريخ من جامعة روفيرا الأول فيرجيلي في تاراغونا. كما درس درجة الماجستير المؤهلة في التعليم الثانوي من الجامعة الأوروبية بمدريد ودرجة الماجستير في البحر الأبيض المتوسط القديم من جامعة أوبيرتا دي كاتالونيا. من بين هواياته يمكننا إبراز الرياضة والأدب والخيال العلمي والكتابة الخيالية.